佛言：純想即飛必生天上；純情即沈入阿鼻獄。
這句經文的簡單意思是說，你若善於思維、善於觀察，你在輪回中會一直向上。就是飛向諸天、飛向光明，你若執著愛恨、情仇，就會向下沉，沉墮到各種地獄中。

善思維、善觀察、全然的純想，那麼你就會擁有神奇的翅膀。
執迷情緣、捉持不放、內心分裂、責任沉重，會直入黑暗。

會飛的昆蟲都喜歡光明，爬虫都喜歡黑暗，這是同類中靈性的差別。所以佛說寧殺千只蟻，不殺一頭蠅，可見靈性進化之重要。在輪回中若能持續飛向光明，則靈性得以進化之。

一個人不斷地覺察自己，隨著對自心明了，有時會到達一個點，突然眼前一亮，我們稱之為心明眼亮。

諸如心開意解，豁然開朗，眼睛閃光都是用來形容修行者有所領悟時，對行者的贊歎。這些詞句都有對光明的描述。

我們知道地獄暗無天日。
人間比地獄明亮。
欲界天比人間明亮。
梵天比欲界天明亮。
二禪天比一禪天明亮。
四禪天比三禪天明亮。
無色界比有色界明亮。
菩薩的形色比羅漢美妙。
佛之光比菩薩殊勝。

毫無疑問的修行就是走向光明。
正確的修行一定是光明之行。

有一個禪宗開悟的故事‧‧‧‧
從前德山祖師是四川簡州人，俗姓周，二十歲出家，精究律藏，對於性宗相宗諸經典的旨趣，也全貫通；常講金剛般若，時人稱他做周金剛。他每對同學說：「一毛 吞海，性海無虧；纖芥投鋒，鋒利不動；學與無學，唯我知焉。」後來他聽說南方禪席頗盛，很不服氣，大罵說：「出家兒，千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成 佛；南方魔子，敢言直指人心，見性成佛，我當掃其窟穴，滅其種類，以報佛恩。」

他立刻擔起青龍疏鈔出四川，到澧陽路上，見一個婆子賣餅，於是把擔子放下買餅點心，婆子指那擔子說：「這個是甚麼 文字？」師答：「青龍疏鈔。」婆子問：「你講的是什麼經？」師答：「金剛經。」婆子說：「我有一問，你若答對了，就給你點心；否則，你就到別處去。金剛經 說：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』你究竟要點那一個心？」師無詞以對，遂往龍潭，到法堂說：「久嚮龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不 現。」潭引身而出說：「你親到龍潭。」師無言，住下。

一天晚上侍立潭側，潭說：「更深何不下去？」師珍重便出，卻又回頭，說： 「外面黑。」潭點紙燭給師，師擬接，潭復吹滅，師因此大悟，便禮拜。潭說：「你見個什麼？」師說：「從今以後，更不疑天下老和尚舌頭了。」第二天，龍潭陞 座對大家說：「可中有個漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭，他時向孤峰頂上，立吾道去在。」師聽到這一句話，就將疏鈔堆法堂前，舉起火炬說：「窮諸玄 辯，若一毫置於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑。」

當他伸手去接的時候，師父將燈吹滅。可見修行者的光明不是這世間的物質光明。

徒弟問：什麼是佛？師父喊一聲徒弟的名字，弟子應聲，師父無語。師父用沒有告訴的方法告訴你，你就是那個知道回答的，就是佛。那個佛就是光，那個光就是知道，就是清楚明白。

知道、清楚，明白就是我們修行之路的光明。
你的一切身心變化都不可以離開覺照。不可以離開光明。
你的一切修持方法終將融入此覺照。不可以離開光明。
這是我們保持正念的最殊勝的途徑。