作者：明行

不主动，有意地追逐思想与感觉有一阵子了，坐在案前，竟不知从何下笔。惚尔忆起儿时看过的一则民间传奇—那彩笔已被收回的江郎；想着这几个月来的变化，真是恍若隔世。

2004年的秋天，北加州灿烂枫红转瞬即成枯黄落叶，映着心中的萧飒与落寞，那沉与重，就如即将来临的寒冬…。只想冬眠，吸收天地养份，面对自己，简单生活，不要再有任何多余的人与事。在这样的心境中，竟然能去听老师的课，事后想起，总升起天地间奇妙力量的感激与敬畏。坐在同修温暖的客厅里听师父谆谆教诲，听着听着，那消沉的心渐渐提了回来。然而，两天后，随大伙到南边的红木森林走了一趟，回来后，那沉重却是排山倒海地回到心头。问师父：“怎么却反扑了呢?”师父答曰：“人真是颠倒，更清楚了，却觉得反扑…进道若退…”师父的话将我一直喜爱的心经与道德经的经文鲜活地打在我那迷惑的心上，昏睡的人忽地醒了。往后的日子，抵不过习气时，落入地狱时，那短短数句，常在心中浮现，敲着那沉睡的心灵。

几天后，师父回德州了，大概是因为师父曾提起，突然很想看圆觉经。奇妙的是，也不需要看注解，就觉得经文那么的亲切易懂。十一，十二月，常常顶着刺骨的寒风在操场上走，走着走着，人与事渐渐清朗，不再有那么大的张力。就这样，晚上读经，清晨走路，白天做该做的事。并不时与“反扑”的习性，情绪拉扯。在人间与地狱轮回。有时痛到极点，沉到深处，会自暴自弃的想“反正这世间也是幻，都是昏睡，那就去睡吧!”逃到睡眠中的我，总要睡足了，才有力气再走下去。

12月底去休士顿禅修班的同修请回了师父新着：“法华的光明—观世音普门品”。日夜不休地看，时而拍案，时而会心。最重要的是，它处处扣着我这两个月来的轮回。师父精辟的说明引领我了解到普门品的秘义之处。“观世音”绵绵密密地扣在我日常轮回之中，我也终于确定地感受到“闻声救苦”，“一心称名”在自心中的展现，那浩瀚，那心安，总之，信心愈来愈踏实。严冬将尽时，“普门品”为我稍来了早春的讯息。让我在面临心中不断浮现的冰山时，能从自心中升起光明。其实，撞上更大的冰山时，那痛更是清楚，悲伤愈清楚，就看的愈深，但与以前那深不见底的黑暗，永无止尽的感觉却是大大的不同。更痛，但也就只是痛的那一点，不再追逐，就不会永无止尽的扩散，涟漪。

二月底到休士顿参加深心班的第二周，这阵子来，已渐渐养成了不再期待，不编织思想，只提醒自己要尽可能开阔、平实地活在现在。师父的“脚下光明—六祖坛经”，刚好初稿定案。才看到六祖十四岁入山打柴那段，泪水便不由自主地流了下来，随着师父细纤的描述，仿佛亲见那朴实少年为了生存，从与大自然的险恶，警慎相应，到自在悠游地融合于自然之中的过程，是感动，也是敬佩。想到自己这几年来生活在富裕的国度，但却因执着而常陷内心险困，不得自拔，是深深的忏悔。往后数日，只要得空，便恭坐桌前读师父的脚下光明、无相颂、无相忏悔—六祖的法语经过师父的阐述，不断的敲打着那昏睡执迷的心灵。整整一周在休士顿师父家中，好似同时参加了两个法会；一是六祖一生的教导，师母与同修的真诚与清朗，再加上如是禅禅堂奠基的因缘，让我好像被没有时空限制的般若观照慈悲的大海围绕保护着，不断清洗着自己的染着。在离开前一天的两次静坐，竟是泪落到不能自己，文殊菩萨的慧剑轻轻地划过手臂，身上的黏着丝丝落下…而那“脚底”仍不时浮现，就在此时，“明行足”闪过脑际，现阶段的我，应踏实地“明行”一切自然成，自小热切求慧的习性该放下了。虽然舍不得，但临别前夕，却有了可以不用学步车自己慢慢走的信心。

刚从心灵束缚中慢慢重生的我，回家后病了一场，但仍坚持每天走路、打太极、读《六祖坛经》。虽然，过去、执着、习性仍不时回来，但渐渐不再追逐，只是看着自己的轮回，师父曾一再提起的“释迦牟尼佛”的意义—能忍寂默，总给我面对的力量。以为，可以慢慢渐入佳境了，家中的经济压力却是悄悄地逼了上来。这次可是生活上的真枪面对，而不是主观内在心灵调整而已，再一步一步地削减实物时，总不时想起六祖的“惟求作佛，不求余物”才知道自小就训练自己“不役于物”的我，“余物”还真不少呢!而其中最难的一关便是对三个孩子的责任(两年后，将陆续进大学)。然而孩子的弹性与适应力，却也令人惊喜。自去年十月底开始走路自今，孩子从开始的反弹到追着问我去深心班的感受，更进而对六祖坛经与普门品的亲近，让我深切地感到“草木自然生长”，“一枝草一点露”那天地间自然而然有的坚韧生命力。

虽然，经济压力与过去的执着有时会有互相加成的作用，让我几乎透不过气来，但走路、读经、与师父的教诲，让自己不再追逐，加深那压力。即使是痛苦地看着自己轮回，心中却有信心，此生绝不靠孟婆汤忘却一切，重入轮回，要步步踏实地走在金刚般若观照路上，因明行而重生，回到自性，回到如来的大寂灭海。那永恒的典范、永恒的付嘱—能忍寂默、不求余物、常自见己过、改过必生智慧、动上有不动…是路上提醒着我的梵音。